记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化的现代传承

中新网内蒙古新闻6月(yuè)17日电　题：记录扎鲁特草原转场：千年游牧文化(wénhuà)的现代传承 中新网记者 奥蓝 刘文华(wénhuá) 在内蒙古自治区扎鲁特旗深处的格日朝鲁苏木，有一条长约百公里的绝美风景带(dài)，包含溪流、高山、草原、林地(líndì)和湿地等多种(duōzhǒng)生态。这是当地牧民游牧转场的必经之路，也饱含着牧民对生态的千年执着。 牧民们将草场划分为冬营地和夏营地，过着逐水草而居的传统(chuántǒng)(chuántǒng)游牧生活。每年这条路上要(yào)上演两次大迁徙：一次是初夏前往夏营地，一次是秋天回到冬营地。这样的传统一代传一代，据传已约2000年。 图为转场途中的牧民和牛群。中新网记者刘(liú)文华摄 17日(rì)，60岁的牧民宝音达来(lái)赶着150余头牛出发了，这条路他已经走了40余年。大部队15日就出发了，他特意晚(wǎn)几天走，因为担心牲畜太多窜群。 近年来，当地夏季转场的牲畜数量稳定在(zài)5万余头，共16个嘎查村的500余户牧民参与其中，每家牧户(mùhù)的转场路都约百公里。 图为转场途中的现代游牧(yóumù)景象。中新网记者刘文华摄 草原的雨说下就下，每年转场途中总会遇到几场。牧民们喜欢下雨(xiàyǔ)，因为这意味着草情好，牲畜也会吃得更好。有时道路泥泞，转场的卡车、轿车会被陷住，但总会有路过的人热情(rèqíng)帮忙(bāngmáng)。 “以前都是5月底出发，但近年生态禁牧期要实施至6月15日，转场也就推迟了。”斯日古楞今年62岁，他(tā)从一岁起就跟着祖辈(zǔbèi)转场，现在他也带着自家孩子们一起转场。17日当天，他和3家亲戚一起经历3天风餐露宿，带着400余(yú)头牛、200余匹马转场到(dào)了夏营地。大家走走停停(zǒuzǒutíngtíng)，互相帮助，晚上就在车上“将就一下”。 一路上，河流随处可见，牧民和牲畜用水都很方便。沿途(yántú)会经过一些私人草场，家家都扎有(yǒu)网围栏，行进的牛群需要绕开，这也拖慢了进度(jìndù)。 河对面是赤峰市阿鲁科尔沁旗巴彦温都尔苏木，那里的草原游牧系统(xìtǒng)于2022年被联合国粮农组织正式(zhèngshì)认定为全球重要农业文化遗产，是目前(mùqián)全球唯一一个蒙古族特色的草原游牧系统。 “越到夏牧场，视野越开阔，心情也放松，那是(shì)一种很不一样的感觉。”“90后”的布仁赛音是(yīnshì)斯日古楞的侄子，2010年起参与到转场中。今年，他(tā)的转场途中有一头小牛犊出生(chūshēng)了，这让他很兴奋。相比于陪同长辈转场，他更喜欢跟朋友们一起。“到了夏营地，牛儿散在草原上，白天很悠闲，晚上我(wǒ)就找朋友们一起玩儿。” 6月17日，到达夏营地的(de)布仁赛音认真洗了把脸。转场途中，他(tā)只用河水洗过脸。中新网记者刘文华摄 “草原很大，这里的(de)生活自由又舒服。”傲日格乐是个“80后”，之前在日本(rìběn)留过学，也在城市工作过，如今返乡成为一名牧民，如今也是转场的“老把式”。“所有知识都(dōu)是以前跟父辈们(men)一起转场时(shí)学会的。对牧民来说，游牧是一种很好的生活方式。未来不管怎么变化，我们都希望能一直传承下去。” 转场的牲畜们也有“传承记忆”：马群不需要引导，就能找到回夏营地的路。牛儿(niúér)也会在即将(jíjiāng)达到时不自觉加速，这时牧民还要控制一下行进速度(sùdù)，否则小牛会跟不上。 以往的(de)夏营地附近会设置卡口，牲畜经清点之后才能进场，目的(mùdì)是防止草场过载而导致生态退化。今年这样的景象没有出现，当地政府为成年牛佩戴了耳标，这也是它们(tāmen)的快速“入场券”。 因为社会发展和牧业现代化理念的普及，转场的变化还有(háiyǒu)不少。马群中的种公马(gōngmǎ)戴上了定位GPS设备，以防跑丢；机动车的加入提高了转场效率(xiàolǜ)，以往持续约一周的转场工作，如今3—4天就可完成；有的牧民追求效率，直接将牛委托给运输公司，当天即可抵达(dǐdá)…… 牧民的儿女不一定还是(shì)牧民，但不少人还会回来参与转场(zhuǎnchǎng)，“95后”的巴拉达玛就是其中之一。她(tā)是家中独生女，毕业后返乡工作。今年转场恰逢周末，她兴高采烈跟着体验了一整天，有时骑(qí)摩托车赶牛，有时回物资车休息(xiūxī)。她还带着蒙古袍，计划拍一些好看的照片。“和小时候转场的感觉一样，很开心。”（完）